Sunday, 10 June 2012

FATHER GABRIEL AMORTH SAYS EMANUELA WAS A VICTIM OF SEX ABUSES BY VATICAN POLICE


Emanuela Orlandi 'was kidnapped for sex parties for Vatican police'

Father Gabriele Amorth, who was appointed by the late John Paul II as the Vatican's chief exorcist and claims to have performed thousands of exorcisms, said Emanuela Orlandi was later murdered and her body disposed of.

In the latest twist in one of the Holy See's most enduring mysteries, he said the 15-year-old schoolgirl was snatched from the streets of central Rome in the summer of 1983 and forced to take part in sex parties.
"This was a crime with a sexual motive. Parties were organised, with a Vatican gendarme acting as the 'recruiter' of the girls.
"The network involved diplomatic personnel from a foreign embassy to the Holy See. I believe Emanuela ended up a victim of this circle," Father Amorth, the honorary president of the International Association of Exorcists, told La Stampa newspaper.
The debate over who kidnapped Emanuela and what became of her has raged in Italy for three decades.

UN CAPO DE LA MAFIA SEPULTADO EN LA CRIPTA AL LADO DE SAN APOLINAR. DUNDE ESTA EMANUELA ORLANDI?



Enrico de Pedis, uno de los capos de la sangrienta banda de la Magliana, yace muerto tras ser tiroteado junto al Campo dei Fiori en febrero de 1990.

Enrico De Pedis murió como vivió, a tiros, en un callejón del Campo de' Fiori, el 2 de febrero de 1990, a los 35 años, después de haber sido uno de los últimos capos de la banda de la Magliana, un atajo de malhechores que desde mediados de los setenta controlaba los bajos fondos de la ciudad de Roma. Nadie se acordaría de Renatino —su nombre de guerra— si no fuera porque, en el año 2005, durante la emisión de un programa de la televisión italiana dedicado a buscar a personas desaparecidas, se recibió una misteriosa llamada:

—Si queréis saber más sobre Emanuela, mirad en la tumba de De Pedis…

Aquella noche, el programa Chi l'ha visto, una especie de Quién sabe dónde a la italiana, repasaba por enésima vez los detalles de la desaparición de Emanuela Orlandi, de 15 años, hija de un empleado del Vaticano. La última vez que la vieron fue a las siete de la tarde del miércoles 22 de junio de 1983, tras salir de clase de música, junto a la romana basílica de San Apolinar, a solo unos metros de la plaza Navona. Su familia empapeló la ciudad con su retrato en blanco y negro: “Pelo negro, largo y lacio. Pantalón vaquero y camisa blanca. Zapatillas de gimnasia. 1,60 de estatura…”. Unas horas después, en la ciudad del Vaticano se empezaron a recibir llamadas de los supuestos secuestradores. Un varón que hablaba italiano con acento anglosajón pedía la liberación del turco Alí Agca, quien dos años había atentado contra el papa Juan Pablo II en la plaza de San Pedro. Las extrañas y muy escurridizas llamadas telefónicas —hubo hasta 16 y ninguna pudo ser grabada por la policía— desaparecieron un día y jamás se supo si detrás de su secuestro estaba realmente el terrorismo internacional o las siempre turbias cuentas del Vaticano. Justo un año antes había estallado el escándalo del Banco Ambrosiano, una de cuyas habilidades consistía en lavar el dinero de la Mafia o de la logia masónica P-2. ¿Qué viejas y sucias cuentas se estaban tratando de ajustar a través del sufrimiento de la muchacha Orlandi? En 2005, nada más y nada menos que 22 años después, el programa de televisión seguía buceando en la oscuridad más absoluta cuando una llamada entró en antena:

“Si queréis saber más sobre Emanuela, mirad en la tumba de De Pedis…”,dijo una voz misteriosa en televisión

Pero, ¿dónde estaba enterrado De Pedis? Tras algunas investigaciones, saltó el escándalo. Si bien el criminal había muerto como había vivido, a sangre y fuego, su último reposo lo había encontrado en la exquisita paz de la basílica de San Apolinar. La conmoción fue general: el capo De Pedis compartía cripta con cardenales de la Iglesia. Su sepultura fue autorizada por el entonces rector de la basílica, monseñor Piero Vergari, con un texto que no tiene desperdicio: “Se certifica que el señor Enrico De Pedis, nacido en Roma-Trastevere el 15/05/1954 y fallecido en Roma el 2/2/1990, ha sido un gran benefactor de los pobres que frecuentaban la basílica y ha ayudado concretamente a muchas iniciativas de bien patrocinadas en estos últimos tiempos, tanto de carácter religioso como social. Ha dado contribuciones particulares para ayudar a los jóvenes, interesándose sobre todo por su formación cristiana y humana…”.

No parece que los jóvenes de la banda de la Magliana —retratados por Giancarlo de Cataldo en su obra Una novela criminal (publicada en España por Roca)— lograran a través de su formación “cristiana y humana” hacerse con el control de la delincuencia de Roma y colaborar, a ratos, con la Mafia y con las cloacas del Estado, pero a pesar de eso —o tal vez por ello— el entonces presidente de la Conferencia Episcopal italiana, cardenal Ugo Poletti, dio el plácet. Ahora se ha sabido —según declaraciones de una fuente del Vaticano a la agencia de noticias Ansa— que la viuda del capo pagó mil millones de liras (unos 450.000 euros) al cardenal Poletti por una tumba para su santo. El caso es que De Pedis sigue enterrado a San Apolinar, a solo unos metros del lugar donde la joven Orlandi fue vista por última vez…

Desde hace años, la familia de la muchacha pide ayuda al Papa para que la Iglesia cuente todo lo que sabe. Ha reunido más de 80.000 firmas y, por fin, ha logrado que la fiscalía de Roma autorice la apertura de la tumba del capo, para comprobar si junto a sus restos están también escondidos los de la muchacha. El portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, insiste una y otra vez en que no dispone de datos ocultos e intenta defender la actuación de Juan Pablo II que “hasta en ocho ocasiones hizo llamamientos públicos a favor de la liberación de Emanuela”. Sin embargo, las huellas, aunque cada vez más débiles, siguen aproximándose al otro lado del Tíber. En junio de 2008, una antigua novia de Enrico De Pedis recuperó extrañamente la memoria y contó algunos de los pasajes de su vida con el capo. Muchas de las cosas que dijo no tenían ni pies ni cabeza, y así se demostró, pero otras resultaron muy llamativas. Contó, por ejemplo, que ella acompañó a De Pedis a deshacerse del cadáver de la muchacha a las afueras de Roma. No solo aportó la marca y el color del vehículo presuntamente utilizado en el secuestro —un BMW 745i gris oscuro—, sino que aseguró que se encontraba en un garaje subterráneo cercano a Villa Borghese. Los policías —seguramente sin mucha convicción— se acercaron y… allí estaba, 18 años después de la muerte del capo. Al indagar sobre el vehículo se descubrió que el primer dueño fue un empresario relacionado con el Banco Ambrosiano….

—Si queréis saber más sobre Emanuela, mirad en la tumba de De Pedis…

Desde hace años, la familia de la muchacha pide ayuda al Papa para que la Iglesia cuente todo lo que sabe del caso
La voz anónima que aquella noche de 2005, en un programa de televisión, volvió a resucitar el caso Orlandi tenía acento italiano. Pero la que, en 1983, llamó 16 veces al Vaticano atribuyéndose la autoría del secuestro lucía un deje anglosajón. Nunca pudo ser analizada porque su dueño logró siempre burlar las grabadoras policiales. Aquella voz se conoció como “la del americano” y se especuló con que fuera la del poderoso cardenal Paul Marcinkus, el banquero de Dios, fallecido en 2006 en Arizona, tan lejos de Roma. Una ciudad misteriosa donde un capo cabalga hacia el infierno escoltado por cardenales.

ETTORE TEDESCHI E O DINHEIRO SUJO DO VATICANO


Bento XVI fala com Ettore Tedeschi no Vaticano em 2011

O homem que descobriu o dinheiro sujo do Vaticano


O economista Ettore Tedeschi temia que alguém com poder no Vaticano mandasse matá-lo, avança o jornal "El País", e por isso preparou um enorme dossiê com provas sobre o branqueamento de capitais no banco daquele Estado religioso. Caso apareça morto, todo esse trabalho será entregue a um conjunto-chave de pessoas.

diário espanhol nomeia a lista de pessoas que deverão receber o meticuloso conjunto das alegadas provas dos crimes do Vaticano: a dois amigos pessoais, um advogado, um jornalista e, por fim, ao Papa.

São e-mails, fotocópias de agendas, anotações que, segundo Ettore Tedeschi, servirão para provar por que motivo falhou a sua missão no Instituo de Obras Religiosas. Na sua investigação, descobriu a circulação de dinheiro sujo de empresários, políticos e chefes da Máfia.

O Vaticano teme agora que o relatório de Ettore Tedeschi venha a público e já ameaçou as autoridades italianas de que, caso tais documentos não sejam retirados da posse do economista, que todos terão que responder perante os seus tribunais.

Além dos casos de fraude, lavagem de dinheiro e corrupção, do atual escândalo que envolve o Vaticano também fazia parte um suposto plano para eliminar Bento XVI.

Recorde-se que, no passado dia 25 de maio, o mordomo do Papa, Paolo Gabriele, foi detido sob suspeita de roubo de documentos e correspondência papal.

Entretanto, os inimigos de Ettore Tedeschi já questionaram a saúde mental do economista e pediram a realização de uma avaliação psicológica.

http://www.jn.pt/PaginaInicial/Sociedade/Interior.aspx?content_id=2601318&page=-1

Thursday, 7 June 2012

BISHOP FELLAY TALKS ABOUT THE RECENTE DEVELOPMENTS IN THE NEGOTIATIOSN WITH THE VATICAN

SSPX leader: "We do not have to accept the whole of Vatican II"
By CINDY WOODEN on Thursday, 7 June 2012

The leader of the traditionalist Society of St Pius X has said talks with the Vatican demonstrate that “Rome no longer makes total acceptance” of the teachings of the Second Vatican Council a condition for his group’s full reconciliation with the Church.
Accepting the Council’s teaching is no longer “a prerequisite for the canonical solution” of the status of the society, according to Bishop Bernard Fellay, superior general of the SSPX.
In an interview published today on the society’s news site,www.dici.org, Bishop Fellay said it was the Vatican that approached the society, and not the society that went to the Vatican, asking to begin the talks.
“So the attitude of the official Church is what changed; we did not,” he said. “We were not the ones who asked for an agreement; the Pope is the one who wants to recognise us.”
In 2009, Pope Benedict XVI lifted the excommunications that had been incurred by Bishop Fellay and other SSPX bishops when they were ordained without papal permission 11 years earlier. Also in 2009, the Pope established a Vatican committee to hold doctrinal talks with society representatives.
In September 2011, the Vatican gave Bishop Fellay a “doctrinal preamble” outlining “some doctrinal principles and criteria for the interpretation of Catholic doctrine necessary to guarantee fidelity” to the formal teaching of the Church. Neither the Vatican nor the SSPX has made the text public, but the Vatican said it leaves room for “legitimate discussion” about “individual expressions or formulations present in the documents of the Second Vatican Council and the successive magisterium” of the Church.
Bishop Fellay submitted his first response to the document in March, but the Congregation for the Doctrine of the Faith, with the approval of Pope Benedict, defined it as “insufficient”. The bishop gave the Vatican his second response in April and, as of June 7, it was still under study at the Vatican.
In the interview on the SSPX website, Bishop Fellay said: “We are still not in agreement doctrinally, and yet the Pope wants to recognise us. Why? The answer is right in front of us: there are terribly important problems in the Church today.”
The reconciliation talks, he said, are a sign that the Catholic Church has begun to recognise it needs to recover traditions and traditional teaching eclipsed by the Second Vatican Council. If the SSPX were to reconcile fully with the Church, Bishop Fellay said, its members would continue to denounce “doctrinal difficulties” in the Church, but would do so while also providing “tangible signs of the vitality of tradition” in its growing membership and vocation rate.
Speaking to members of the SSPX who are wary of reconciliation, Bishop Fellay said “one of the great dangers is to end up inventing an idea of the Church that appears ideal, but is in fact not found in the real history of the Church”.
“Some claim that in order to work ‘safely’ in the Church, she must first be cleansed of all error. This is what they say when they declare that Rome must convert before any agreement, or that its errors must first be suppressed so that we can work,” he said.
But the reality of the Church’s history shows that “often, and almost always, we see that there are widespread errors” and that God calls holy men and women to work within the Church to correct the errors, Bishop Fellay said.
“We are being asked to come and work just as all the reforming saints of all times did,” he said.
Bishop Fellay said he did not have a timetable for the conclusion of the talks. “There are even some who say that the Pope will deal with this matter at [the papal summer villa in] Castel Gandolfo in July.”

Sunday, 13 May 2012

FÁTIMA 13 DE MAIO 2012 - "MILAGRE DO SOL?"


"MILAGRE DO SOL" VOLTA A EMOCIONAR PEREGRINOS

                                         Celebração da missa do 13 de Maio em Fátima 
Fotografia © António Gomes Global Imagens
Por Paula Carmo

O fenómeno é explicado por meteorologistas mas os fiéis acreditam em mão divina."Olhei para o sol e vi. Foi bom, significa muita coisa e é um sinal", diz Palmira Dias, enquanto enxuga o suor do rosto. Esta peregrina de Ovar, 67 anos, que se deslocou ontem ao santuário de Fátima "para renovar a fé"assistiu, tal como a multidão a perder de vista naquele recinto da Cova de Iria, ao fenómeno do sol que a muitos comove.

A auréola em volta do sol, mais ténue do que no ano passado, também deixou marcas em Olinda Vieira, a costureira da Póvoa de Lanhoso que até já aguardava, olhos fixos no céu, por este momento. "Foi menos luminoso do que o ano passado, mas, mesmo assim tem grande impacto", enfatiza ao DN. A ciência meteorológica explica o fenómeno como uma refração dos raios solares em partículas de gelo das nuvens. Certo é que a emoção dos peregrinos acompanha-os até casa no regresso de mais uma peregrinação internacional aniversária, dos dias 12 e 13 de Maio.

As celebrações, que mobilizou 149 profisisonais da comunicação social de 11 países, mobilizaram "mais de 300 mil peregrinos", segundo a GNR. Uma enchente, que se traduz, por exemplo, em mais de 31 toneladas de velas queimadas. Estes números oficiais, fornecidos pelo santuário, dizem respeito ao líquido de cera que saiu do tocheiro (local onde se colocam as velas a arder) desde o início oficial da peregrinação até ao meio-dia de ontem. O normal, no período homólogo, é de 15 toneladas.

A missa que encerrou as celebrações contou com a presença de 265 padres, 22 bispos e foi presidida pelo cardeal italiano Gianfranco Ravasi. O presidente do Conselho Pontifício para a Cultura, na homilia, exortou os católicos para que se passe das palavras aos atos a fim de ajudar os mais pobres. "Não dcevemos ter medo de sujar as mãos, ajudando os miseráveis da terra: para que servirá ter as mãos limpas, se as temos no bolso?".

O cardeal foi aplaudido pela impressionante moldura humana duas vezes: quando lembrou palavras da Irmã Lúcia e quando assumiu que, chegado a Roma, olhando para a sua janela "que dá para a basílica e a cúpula de São Pedro e para a residência do Papa Bento XVI, do qual sou colaborador, confiarei a Deus o nosso encontro".

Na mensagem final, o bispo da diocese de Leiria-Fátima, António Marto, destacou a "multidão imensa" no recinto, numa "policromia verdadeiramente admirável e emocionante". As cerimónias terminaram com a tradicional procissão do adeus, momento em que a imagem da Virgem de Fátima saiu do altar no andor enfeitado com rosas brancas para a Capelinha das Aparições. Milhares de peregrinos acenaram com lenços brancos. Aguentaram horas a fio o calor, ficando num impressionante silêncio a escutar a eucaristia.

Tamanha afluência provocou, logo a seguir às 13.00, hora do fim da missa, uma corrida aos parques de estacionamento e ao gigantesco parque de campismo improvisado em redor do recinto da Cova de Iria. A partir das 16.00 horas, a maioria dos autocarros começavam a abandonar o recinto. Na A1, sobretudo no sentido sul/norte, formaram-se filas compactas de veículos.


MONSIGNORE FELLAY: "NON POSSO ESCLUDERE UMA SCISSIONE NELLA FRATERNITÀ"



Mons. Bernard Fellay (nella foto), Superiore generale della Fraternità San Pio X, nel corso di un’intervista al Catholic News Service, ripreso dal britannico Catholic Herald, fa il punto della situazione dei rapporti non solo con Roma, ma anche all’interno della Fraternità dove, come è ormai di pubblico dominio (e lo scambio di lettere tra lui e gli altri tre vescovi non è che conferma di quanto si sapeva da tempo) le resistenze ad ogni tipo di riconciliazione sono fortissime.

"Ci sono alcune divergenze nella Fraternità," ha riconosciuto mons. Fellay, aggiungendo perfino: "Non posso escludere che ci possa essere una scissione."

Ma il vescovo ha difeso la sua posizione in generale favorevole verso l’offerta del Vaticano, a dispetto delle obiezioni dei suoi confratelli.

"Penso che la mossa del Santo Padre – perché proviene davvero da lui – sia autentica. Non sembra esserci alcuna trappola" ha detto. "Per cui dobbiamo esaminarla con attenzione e se possibile andare avanti."

Ha avvertito, tuttavia, che le due parti ancora non sono arrivate a un accordo, e che sono ancora in sospeso garanzie non meglio specificate da parte del Vaticano. Le garanzie sono relative tra l’altro alle pratiche liturgiche e agli insegnamenti tradizionali della Fraternità, ha aggiunto.

"La cosa non è ancora definita" ha detto il vescovo. "Abbiamo bisogno di qualche ragionevole chiarimento che la struttura e le condizioni proposte siano praticabili. Non intendiamo commettere un suicidio su questo, ciò sia molto chiaro".

Mons. Fellay ha insistito sul fatto che l'impulso per una risoluzione proviene da Papa Benedetto XVI.

"Personalmente, avrei voluto aspettare ancora per qualche tempo per vedere le cose più chiaramente" ha detto, "ma ancora una volta sembra davvero che il Santo Padre voglia che accada ora."

Mons. Fellay ha parlato con apprezzamento di ciò che ha definito come gli sforzi del Papa per correggere deviazioni "progressiste" dalla dottrina cattolica e dalla tradizione fin dal Vaticano II. "Molto, molto delicatamente – il Papa cerca di non rompere le cose - ma cerca anche di effettuare alcune importanti correzioni," ha detto il vescovo.

Anche se non è arrivato ad avallare l'interpretazione di Benedetto sul Vaticano II come essenzialmente in continuità con la tradizione della Chiesa – una posizione che molti nella FSSPX hanno contestato ad alta voce – mons. Fellay ha parlato di quell'idea in termini particolarmente simpatetici.

"Io spererei di sì" ha risposto alla domanda se il Vaticano II stesso appartiene alla tradizione cattolica.

"Il Papa dice che… il Concilio deve essere considerato all'interno della grande Tradizione della Chiesa, deve essere compreso in conformità con essa. Queste sono dichiarazioni su cui siamo pienamente d'accordo, totalmente, assolutamente", ha detto il vescovo. "Il problema potrebbe essere nell'applicazione, vale a dire: è ciò che accade realmente in coerenza o in armonia con la Tradizione?"

Insistendo che "noi non vogliamo essere aggressivi, non vogliamo essere provocatori", mons. Fellay ha detto che la FSSPX è servita come un "segno di contraddizione" durante un periodo di crescente influenza progressista nella Chiesa. Ha anche riconosciuto la possibilità che il gruppo continui a svolgere un tale ruolo anche dopo la riconciliazione con Roma.

"Alcuni ci danno il benvenuto ora, altri lo faranno in seguito, ed altri mai", ha detto. "Se vediamo alcune divergenze all'interno della Fraternità, sicuramente ce ne sono anche nella Chiesa cattolica."

"Ma non siamo soli" a lavorare per "difendere la Fede", ha detto il vescovo. "È il Papa stesso che lo fa. E’ il suo lavoro. E se noi siamo chiamati ad aiutare il Santo Padre in questo, così sia."